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Der Termin der Kreuzigung – ein exegetisches Problem

Das Problem besteht in der Beziehung des Passafestes zur Kreuzigung Jesu. Wurde Jesus am Nachmittag vor oder am Nachmittag nach dem Passamahl gekreuzigt? Im ersteren Fall wäre er am 14. Nisan ans Kreuz genagelt worden, genau zu der Zeit, als im Tempel die Passalämmer geschlachtet wurden. Im letzteren Fall wäre er erst am 15. Nisan gekreuzigt worden.
von Peter Fischer
Lobe Gott mit deinem Bibelstudium!

Wir können Gott direkt dadurch ehren, dass wir sein Wort studieren und wirklich Ernst nehmen. Während viele Zugänge zu Gott gesucht und probiert werden, haben sogar viele Christen den Weg, durch den uns Gott wirklich reich machen will vernachlässigt.
von Dr. Hanniel Strebel
Doppelte Einladung zum Hochzeitsfest?

War es zur Zeit von Jesus üblich, dass man doppelt zu einem Hochzeitsfest eingeladen wurde, wie das im Gleichnis Lukas 14 der Fall ist?
von Thomas Jeising
Widerspruch? Einspruch!

Vom Umgang mit sogenannten Widersprüchen in der Bibel
von Dr. Wolfgang Nestvogel
Wie Gott führt

Wie kann ich den Willen Gottes erkennen und tun?
von Jürgen Neidhart
Die Dreieinigkeitslehre

ein Annäherungsversuch
von Dr. Joel White
Die Ölbergrede Jesu

Versuch einer heilsgeschichtlichen Einordnung von Matthäus 24 und 25
von Prof. Dr. Helmuth Pehlke
Der Eigenname Gottes in Bibelübersetzungen

Gottes Name ist heilig. Im Judentum wird er daher nicht ausgesprochen. Auch viele deutsche Bibelübersetzungen haben den Gottesnamen eher umschreiben als übersetzt. Wie ist damit umzugehen?
von Arno Hohage
Die Herrlichkeitstheologie der Gegner des Paulus in Korinth

1. Einleitung „Es gibt nichts Neues unter der Sonne“ (Pr 1,9) – vieles von dem, was heute als theologisches Unkraut im Den ken und Handeln von Christen zu finden ist, war auch schon ein Problem des 1.Jahrhunderts, mit dem sich auch Paulus auseinanderzusetzen hatte. Diese „theologia gloriae“, wie sie sich in beiden (uns erhaltenen) Korintherbriefen […]
von Markus Schäller
Welche biblischen Bezeichnungen für Fremde?

Frage: In einer Predigt hörte ich, dass es im Alten Testament verschiedene Wörter für Fremde oder Ausländer gibt, und dass 2Mo 23,9 und 3Mo 19,33+34 mit dem hebräischen Wort „ger" eigentlich nur für einen „vollintegrierten“ Ausländer gelte. Andere Fremde würden mit einem anderen Wort „zar" bezeichnet und vor ihnen eher gewarnt. Kann man das in der Bibel so unterscheiden?
von Thomas Jeising